十日の草壁塾は古代歌謡講座。古代歌謡と五行歌の関係を述べました。古代のつぶやくような短詩のリズムが、五行歌の基本だということです。６２３年頃、遣唐使がもたらした中国の五言、七言の詩を見て、自由にやっていては恥ずかしいと考え、五と七に限定して行ったのが、和歌の発生につながるのですが、そのときもっとフリーにやる可能性もあったのです。
たまたま、五七に行くことになり、五・七五・七七と真ん中の七五の抑揚を中心にして詠むようになり、日本全体が七五調になってしまいました。
五行歌はよりフリーにしたらどうかという、右の道に当たります。たまたま左の道へみんなが行って千三百年経って、私がその右り道を歩き出したということになります。
現代詩もその右の道の一つでしょうが、今は誰も読む人がないという状況です。これは西洋かぶれの現代詩人の自滅行為でしょう。賢く見せようというのが詩人の悪いところです。西洋は詩歌では日本に比べて相当遅れていることにも気がつかない人たちですから。
日本のうたびとは「賢い」なんて問題にしていません。西洋の文化観はエリート主義で、このために今、詩歌は誰も読まない物になっています。いまは全員が王様、女王様の時代ですからね。
さて、結果として、五行歌はだれもがすばらしい歌を書く様式となりました。芸術とは何かを説明するにも最適の様式となりつつあります。
五行歌は、古代歌謡の「短・長」のリズムだけでなく、「長・短」の呼吸も含みます。これは、五七で始まる和歌が、七五調になったこととも関係していると思います。
この説明の後、古代歌謡を読むことに入りました。来月には古代歌謡も終わり、「もの思い」についてお話することになるでしょう。
五行歌人は、日本の古典を軽視しているのではないかと一般の人は、思っているらしいですが、日本の古典の詩歌について全縦断する講座を私はずっと続けており、これを受けた人は多く、古代の漢字仮名を読める人は１５０人を超えます。
短歌の人たちでそんな人はめったにいません。
五行歌こそ、日本人の詩歌の歴史を受け継ぐものです。
私は今、『五行歌』六月号の編集に入っています。今月は２３日に浦和みもろ歌会、２６日には奈良の「楽しい五行歌クラブ」（城雅代さんが代表）に参ります。その前日、きんきサロンの『みやこ鳥』のための座談会にも参加します。
２７日は神戸で小豆島高校の同窓会です。たぶん、これが最後という幹事さんの訴えに感じて参加することにしました。
思えば高校の同窓の方々にもお世話になったものです。五行歌を書いてくださった方も、四、五人はおられました。
神戸では新たに表紙絵を描いてくださっているマイコフさんにもお会いする予定です。
３１日にはのだ歌会の１５０回記念、６月１日には井の頭歌会３周年記念、６月３日〜４日は東北合同歌会、これには６０人近くが参加する。 |
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